《
哪里走－－明王寺僧人记》20100924先前多次来过明明王寺，特别难忘记的是两次，一次是2003年去西东篱把酒黄昏后藏之前，那时翁田的明王寺，其实还就是林场一小屋，只是二楼为佛堂与宿舍，一楼为看林老人的餐房。这位老人我想来可能是居士吧，兼任看林员，因为这一天的夜晚与第二天的早上，总会响起慈悲的诵经音乐。而他，对雨中到来的我们，不停地加大灶堂的柴火，给我们烧饭，烤衣服。事好了，便不声不响地转身离去。我们为这样朴实的老人而感动。
还有一次就是今年的清明期间，我们溯溪而上，中餐到明王寺自己烧着吃。而这时，寺庙已初俱规模，大雄宝殿两侧是客房和僧堂。在这里，相遇了果印和尚。他貌不惊人，我只是把他当作看寺护香烛的普通的和尚。他也乐得清闲，只是尽量满足我们的一些请求，如为我们烧开水，为一位朋友坏掉的炉头找工具。饭后间隙，他一开口，我心中一动，突然感觉他很有学问。简简单单的几句话，就点明了我们心中的一些困惑，这些困惑或许还须用心去体会。“试着放下一些红尘的想法，明了人生的真正含义，来指导红尘中的人生吧。”这是与果印和尚之间的匆匆对话。我留下他的手机，来回应他真诚的邀请，期待能再来。归程中，我们都说，一定要好好去住一下，去听一听的他的体验。
昨天，在中秋的假期，我们三人又想起高高的明王寺，想起那位普通又感觉不普通的果印和尚。于是，顾不得下雨，背着大包，从满田林场上山，向翁田方向一步一步挪去。为什么说挪呢？因为三人中蚂蚁闪了腰刚好，船长崴了脚刚愈。虽然有雨，路又滑，但速度还是不慢，可能是雨中难得清鲜的空气，使得我们在二个小时多十分种的路程中没有停下几次休息。包里准备的一些大米、饼干、面条等，我们也想能早带点给他。
或许，我们其实也早该明了：人生本来是不圆满的，人生本来就是无常。在入夜前，三人赶到明王寺，先是一位不认识的看林人闪入了眼球，这位刚来不久和蔼的珊溪水库移民告诉我们，果印和尚早在他来之前已经走了，不知去向。而后，一位所谓的明王寺“和尚”就出现在我们面前。关于这位我用丰子恺先生的一段来说明吧：“一般所谓佛教，千百年来早已歪曲化而失却真正佛教的本意。一般佛寺里的和尚，其实是另一种奇怪的人，与真正的佛教毫无关系。因此世人对佛教的误解，越弄越深。和尚大都以念经念佛做道场为营业。居士大都想拿信佛来换得世间名利恭敬，甚或来生福报。还有一班恋爱失败、经济破产、作恶犯罪的人，走投无路，遁入空门，以佛门为避难所。”我想，我们三人在此地在此时遇见的就是这号人物之一吧。在准备晚餐、喝茶聊天的时候，放着《心经》与《大悲咒》的音乐，这位竟然也一概不知，倒是追着船长问东问西，感觉对我们警惕性很高。对我们如何住、有吃否一概表示没有权力，呵呵。其实我们也不需要，倒想做一做好事。晚不做功课，早不做功课，不知修的什么行？不理也罢，随他去吧。
离开的时候，把一些粮食留给了善良的看林人。
难忘记，果印，这位东北的僧人，哪里走了？
《有闲的生活》200308
我喜欢利用在周末的时候去登山，有的时候这也叫户外运动。其实对我来说都是一样，因为我希望“有闲”的生活。什么是“有闲”的生活呢？我想，就是一种简单的生活，不必强求高不可攀或者是很累人的一种目标。哲人亨利.戴维.梭罗说：要成为“文明生活的旅人”，这种生活是十分自然和比较安怡的。
这个很闷的夏天，与一帮朋友去走一走平阳满田国家森林公园到石城的山路，地图很会骗人，只是一根手指长的路途连滚带爬花了一天半的时候。在翁田，只有一间老房成为我们的驿站，并且，一位老者平和地接纳了不请而来的我们。
在这个温暖的驿站，这位老者为我们劳碌许久，便有了几盆分量很足的素菜和香喷喷的白米饭平摆在木桌上，我看着他，从容地在山泉旁洗掉了劳动后留下的尘埃。拿着这位老人为帮我们驱寒而煲的烫烫的姜汤，一股暖意从心头爬了出来，张口就成了谢意，或许内心的祝福才是最好的祈安报答。
缷下包裹，扒开湿鞋子在炉口烤着，然后乘着雨过的洁净在屋前搭好帐篷。这时我很悠闲自在了，不是说“偷得浮生半日闲”吗？拿起相机到边上转着，从屋前向前方望去，是几排整齐矗立的柳杉，挺拔的身材可以向你诉说咯咯而逝的岁月，再向前是一大片的蕃薯地，一溜儿一溜儿的青绿色的叶子象河面般起涟漪。躺在帐篷里，也可以听到这些叶子的声音，这些声音，仿佛来自灵魂深处。我想，在这八百多米海拔的山顶，竟有如此辛勤的老者。还有，老房子那一刻不停地响着“六字真言”的祈祷音乐，这般简单却慢慢变得壮美起来。“我走在这山巅，因为这儿更接近天神。我是他的一棵柳杉，是他掠过神迹的清风。在我的眼睛里，是他的坚石，是他的苦根。而他高啸的乐曲，风儿在我的幽思中吟哼......”这时，我可以听见风儿在树梢吹着口哨，觉得天使在头顶拍打着翅膀。望着渐渐明朗的天空，我开始思念星星高悬在夜空中不知疲倦地释放着奇异的光芒。
什么是“有闲”的生活呢？“回归本心，亲近自然”。或许就是自己要寻找与体验的。
